――すべてを再生した社会で、草鞋だけは道端に捨てられた。その理由は、藁にある
はじめに
このサイトでは、江戸の徹底したリサイクルを何度も書いてきました。
- 古傘は4文で買い取られ、骨が再生される（「傘1本250文」の記事）
- 着物は7段階を経て、最後は灰になる（「着物の値段と古着市場」の記事）
- 古紙は漉き返して浅草紙になる（「和紙の生産と流通」の記事）
- し尿は有価で取引される（「下肥が売れた──江戸の循環経済」の記事）
ほとんどすべてに、買値がついていた。
ところが、草鞋は違います。
擦り切れたら、道端に捨てる。
買い取る業者がいません。
あれほど何でも再生した社会で、なぜ草鞋だけが使い捨てだったのか。
今回は、この問いから始めます。
第1章 まず履物を分類する
「草履」「草鞋」「雪駄」「下駄」。混同しやすいので、整理します。
| 名称 | 読み | 構造 | 用途 |
|---|---|---|---|
| 草鞋 | わらじ | 藁製。紐で足に縛りつける | 旅・労働 |
| 草履 | ぞうり | 藁・竹皮・藺草。鼻緒 | 日常・外出 |
| 雪駄 | せった | 竹皮の草履の裏に革を張る | 粋な履物 |
| 下駄 | げた | 木製。歯がある | 雨天・日常 |
| 足半 | あしなか | かかとがない短い草履 | 労働・急ぎ |
草鞋と草履の決定的な違い
草鞋は、紐で足に縛りつけます。
- 足から外れない
- 走れる
- 山道でも滑りにくい
草履は、鼻緒に指をかけるだけです。
- 脱ぎ履きが楽
- 走ると脱げる
旅には草鞋、町なかでは草履。
この使い分けが基本です。
「足半（あしなか）」という発明
かかとがない、足の前半分だけの草履。
用途については、
- 急ぐとき（つま先立ちで走れる）
- 泥の中の作業（泥が抜ける）
- 舟の上（滑りにくい）
といった説明が知られています。私は一次史料を確認していません。
足の裏の半分しか覆わない履物を、わざわざ作る。
用途に合わせて極限まで削ぎ落とす、江戸の設計思想が現れています。
第2章 値段は確認できなかった
このサイトの本題です。
正直に書きます。江戸の草履・草鞋の価格を、信頼できる典拠で確認できませんでした。
このシリーズで、また「値段不明」です。
唯一の手がかり：「二束三文」
前回までの記事で扱った「二束三文」という言葉があります。
この語源として広く流通しているのが、
金剛草履（こんごうぞうり）が、二束で三文だった
という説です。
この説の一次史料を、私は確認できていません。
仮に計算してみる
以下は、出典の不確かな説に基づく試算です。
二束で3文。
「束」が何足かによりますが、仮に1束＝10足とすると、
- 20足で3文
- 1足あたり0.15文
これは安すぎます。1文未満の貨幣は流通していません。
仮に1束＝1足なら、
- 2足で3文
- 1足あたり1.5文
| 基準 | 1.5文 |
|---|---|
| そば基準 | 約70円 |
| 大工の日当基準 | 約155円 |
| 米基準 | 約45円 |
約45円〜155円。
繰り返しますが、これは出典の不確かな語源説からの試算です。
「そば1杯＝16文」と比べる
このサイトの基準であるそば16文と比べると、
草鞋1足 ＝ そばの10分の1以下。
これは、直感的に妥当な水準だと思います。
藁でできた消耗品が、そば1杯の10分の1。
ただし、確認できた数字ではありません。
第3章 なぜ草鞋だけが使い捨てだったのか
さて、この記事の核心です。
理由1：原料がタダに近い
草鞋の原料は、藁（わら）です。
藁は、米を収穫した後に残る茎です。
つまり、農業の副産物。
| 作物 | 主生産物 | 副産物 |
|---|---|---|
| 米 | 玄米 | 藁、籾殻、糠 |
米を作れば、藁は必ず出ます。
捨てるほどあった。
藁の用途は無数にあった
| 用途 | 内容 |
|---|---|
| 草鞋・草履 | 履物 |
| 筵（むしろ） | 敷物 |
| 俵 | 米を入れる袋（「石・俵・升の関係」の記事参照） |
| 縄 | 結束 |
| 屋根 | 茅葺きの補助、藁葺き |
| 蓑（みの） | 雨具 |
| 肥料 | 田に鋤き込む |
| 飼料・敷料 | 牛馬 |
| 燃料 | 焚き付け |
藁は、江戸のプラスチックです。
安く、加工しやすく、どこにでもある。
理由2：農閑期の内職として作られた
草鞋を編むのは、農民の冬の仕事でした。
このシリーズの「和紙の生産と流通」の記事で、紙漉きが冬の仕事だったことを書きました。
農閑期に、副産物を加工して、現金に換える。
同じ構造です。
そして、
- 原料代：ほぼゼロ（自分の田の藁）
- 技術：特別なものは不要
- 設備：不要
だから、いくらでも作れる。
理由3：再生する価値がない
ここが決定的です。
傘の骨（竹）は、削り直せば使えます。だから4文で買い取られる。
着物の布は、ほどけば反物に戻ります。だから古着市場ができる。
擦り切れた草鞋は、何にもなりません。
藁を編んで、履いて、擦り切れた。もう繊維がボロボロです。
新しく編んだほうが早い。
理由4：捨てても環境負荷がない
藁は、土に還ります。
道端に捨てられた草鞋は、雨に濡れ、踏まれ、分解されて土になる。
完全な生分解性です。
江戸が「使い捨て」を許したのは、捨てても問題にならない素材だったからです。
このサイトの「江戸のゴミ処理」の記事で、江戸のゴミ処理が永代浦への埋め立てなどで処理されていたことを書きました。
藁の草鞋は、そもそもゴミ処理の対象にならない。
第4章 旅で何足使ったか
草鞋の消費量を計算します。
「1日1足」説
草鞋は1日で履きつぶすと、広く言われます。
この根拠を、私は確認できていません。
ただ、構造から考えると、妥当です。
- 藁を編んだだけ
- 1日10里（約39km）歩く（「伊勢参りと御蔭参り」の記事参照）
- 未舗装の道、石、泥
39km歩けば、藁の履物は擦り切れる。
江戸〜京都で何足か
このサイトの「江戸〜京都の旅費総額」の記事で扱った東海道。
江戸〜京都：約125里（約490km）
1日10里なら、約13日。
1日1足なら、13足。
1日2足なら、26足。
費用はいくらか
1足1.5文という不確かな試算を使うと、
- 13足 × 1.5文 ＝ 約20文
- 26足 × 1.5文 ＝ 約39文
そば1〜2杯分。
旅費全体（1万〜1万5,000文、「伊勢参りと御蔭参り」の記事の試算）から見れば、0.3%以下です。
これは不確かな前提の上の計算です。
ただ、「草鞋代は旅費のなかで無視できる」ということは言えそうです。
街道の茶屋で売られた
草鞋は、街道沿いの茶屋や店で売られていました。
このサイトの「茶の値段と茶屋の経営」の記事で、茶屋が多機能な施設だったことを書きました。
茶を飲みながら、新しい草鞋に履き替える。
古いのは、そこに捨てる。
これが江戸の旅の日常でした。
第5章 雪駄という「粋」
履物のなかで、唯一「値段が高い」ものがあります。
雪駄（せった）です。
構造
竹皮の草履の裏に、革を張る。
- 濡れにくい
- 丈夫
- かかとに金具（尻鉄／しりがね）を打つ
チャラチャラ音がする
尻鉄を打つと、歩くと音が鳴ります。
この音が「粋」とされました。
わざと音を立てて歩く。
このサイトの「髪結床は男の社交場だった」「千両役者の千両は本当か」の記事で見たとおり、江戸の男の美意識は、細部の演出にあります。
履物の音まで演出の対象でした。
千利休の考案説
雪駄は千利休が考案したという説が広く知られています。
一次史料を、私は確認していません。
茶室の露地（庭）を歩くために、濡れても平気な履物として工夫した、という話です。
値段
雪駄の価格も、確認できませんでした。
ただ、
- 竹皮を編む（技術が要る）
- 革を張る（革は高価）
- 金具を打つ
草鞋とは桁が違ったはずです。
革が使われている、という一点で、庶民の日常品ではありません。
第6章 下駄という選択肢
木製の履物です。
構造
- 台（木）
- 歯（2枚が一般的）
- 鼻緒
草履・草鞋との違い
| 草鞋・草履 | 下駄 | |
|---|---|---|
| 素材 | 藁・竹皮 | 木 |
| 耐久性 | 低い（消耗品） | 高い |
| 雨天 | 濡れる | 歯があるので泥がつきにくい |
| 音 | 静か | カランコロン |
| 修理 | 不可 | 歯を差し替えられる |
「歯を入れ替える」という再生
ここが重要です。
下駄の歯は、擦り減ったら差し替えられます。
台は残り、歯だけ交換する。
つまり、下駄は再生可能な履物でした。
このサイトで見てきたリサイクルの構造が、ここにもあります。
- 傘 → 骨を再利用
- 着物 → ほどいて縫い直す
- 下駄 → 歯を差し替える
そして草鞋だけが、再生できない。
下駄直しという商売
歯の差し替えや鼻緒のすげ替えを行う職人がいたとされます。
このサイトの「江戸のリサイクル業者たち」の記事で挙げた鋳掛屋（鍋釜の修理）、箍屋（桶の修理）と同じ系統の商売です。
江戸には、「直す職人」が無数にいました。
第7章 草鞋と身分
履物には、身分の表現もありました。
以下は傾向であり、厳密な規則ではありません。
| 履物 | 使う人・場面 |
|---|---|
| 草鞋 | 旅人、職人、人足 |
| 草履 | 町人の日常 |
| 雪駄 | 粋人、裕福な町人 |
| 下駄 | 町人の日常、雨天 |
| 足駄（高下駄） | 雨天、ぬかるみ |
裸足という選択肢
そして、裸足で歩く人も大勢いました。
江戸で裸足がどの程度一般的だったか、定量的な資料を私は確認していません。
ただ、
- 草鞋を買う金がない
- 短い距離なら不要
- 夏は涼しい
履物を履かないことは、珍しくなかったと考えられます。
このサイトの「江戸の職業別年収ランキング」の記事で、岡っ引きの給金が年3.3両（下女と同水準）だったことを書きました。
日々の生活で、数文を惜しむ人は大勢いた。
「一文惜しみの百知らず」という諺があるのは、一文を惜しむ人が実際にいたからです。
第8章 現代への継続
藁の履物は消えた
現代の日本で、藁の草鞋を日常的に履く人はいません。
理由は明白で、
- 舗装道路では滑る
- 靴のほうが丈夫
- 藁の供給が減った（コンバインで刈ると藁が細断される）
素材の供給が変わったことが、大きい。
下駄と雪駄は残った
下駄と雪駄は、今も売られています。
- 浴衣に下駄
- 祭りに雪駄
- 料理人や職人が雪駄を履く
再生可能な履物（下駄）と、高級品（雪駄）が生き残った。
消耗品（草鞋）が消えた。
これは、素材と経済の必然だと思います。
神社と祭礼に残る
そして、草鞋は信仰の場に残っています。
各地の神社に、大草鞋（おおわらじ）が奉納されている例があります。
魔除け、健脚祈願。
このシリーズの「和算と算額」の記事で、数学の問題が絵馬として奉納されたことを書きました。
日本の神社は、日用品が最後にたどり着く場所でもある。
第9章 私がこの回で考えたこと
草履・草鞋を調べていて、考えたことを3つ書きます。
1つめ。「使い捨て」にも条件がある。
江戸は徹底したリサイクル社会だった。
でも、草鞋は使い捨てだった。
矛盾しているようで、していません。
使い捨てが許される条件が、揃っていたからです。
| 条件 | 草鞋の場合 |
|---|---|
| 原料が副産物 | 藁は米作りの残り |
| 原料が大量にある | 米を作れば必ず出る |
| 加工が簡単 | 農閑期の内職 |
| 再生に価値がない | 擦り切れた藁は使えない |
| 捨てても分解する | 土に還る |
この5つが揃って、初めて使い捨てが成立する。
現代のプラスチックは、最後の1つを満たしていません。
だから問題になる。
江戸が「捨ててよかった」のは、捨てても消えるものだけでした。
2つめ。そして、値段はまた確認できなかった。
この記事でも、確定した価格を出せませんでした。
理由は、これまでと同じです。
前シリーズの「からくり人形」の記事で整理した法則を、もう一度。
反復される取引は価格が記録され、一回きりの取引は記録されない。
……ところが、草鞋は完全に反復される取引です。
毎日買うものです。
なのに記録がない。
なぜか。
私の考えでは、安すぎるからです。
このサイトで確認できた価格を並べてみます。
| 品 | 価格 | 記録の有無 |
|---|---|---|
| そば | 16文 | ○ |
| 男の髪結床 | 32文 | ○ |
| 女髪結い | 200文 | ○ |
| 番傘 | 200文 | ○ |
| 相撲の土間 | 130〜200文 | ○ |
| 草鞋 | 数文? | × |
数文の商品は、誰も記録しない。
記録に残るのは、「わざわざ払う」という意識が生じる金額からです。
これは新しい発見でした。
3つめ。副産物が、経済を支えた。
藁は、米の副産物です。
そして藁から、履物、俵、縄、筵、蓑、屋根、肥料、飼料、燃料が作られた。
副産物だけで、これだけの産業が成立している。
このサイトの「下肥が売れた──江戸の循環経済」の記事で、し尿が有価で取引されたことを書きました。
副産物 → 別の産業の原料。
江戸の経済は、この連鎖の上に建っていました。
そして、その連鎖の末端に、1足数文の草鞋がある。
値段がわからないほど安い商品が、社会を歩かせていた。
伊勢参りの500万人も、参勤交代の2,000人も、石垣を運んだ人足も、全員が草鞋を履いていた。
記録に残らないものが、いちばん多くの人を支えている。
このサイトを書き続けていて、何度目かの同じ結論にたどり着きました。
まとめ
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 草鞋（わらじ） | 藁製、紐で足に縛る。旅・労働用 |
| 草履（ぞうり） | 藁・竹皮・藺草、鼻緒。日常 |
| 雪駄（せった） | 竹皮の草履の裏に革。尻鉄で音が鳴る。粋 |
| 下駄 | 木製、歯がある。歯を差し替えて再生できる |
| 足半（あしなか） | かかとがない短い草履。急ぎ・泥・舟 |
| 価格 | 確認できず |
| 唯一の手がかり | 「二束三文」の語源（金剛草履が二束で三文） |
| 仮の試算 | 1足1.5文 ＝ 約45円〜155円（不確かな前提） |
| なぜ使い捨てか | ①原料（藁）が米の副産物 ②大量にある ③加工が簡単（農閑期の内職） ④再生に価値がない ⑤土に還る |
| 藁の用途 | 履物・筵・俵・縄・屋根・蓑・肥料・飼料・燃料 |
| 旅の消費 | 「1日1足」説。江戸〜京都（約125里・13日）で13〜26足 |
| 旅費に占める割合 | 0.3%以下（不確かな試算） |
| 雪駄 | 千利休の考案説。革を使うため高価 |
| 下駄の再生 | 歯を差し替える。下駄直しという職人がいた |
| 現代 | 草鞋は消え、下駄と雪駄は残った |
この記事の調べ方
| 使った資料 | 発行元 | 何を確かめたか |
|---|---|---|
| 「江戸時代の1両は今のいくら？」 | 日本銀行金融研究所 貨幣博物館 | 換算3基準／「簡単には言えません」 |
| 『守貞謾稿』 | 喜田川守貞／国立国会図書館デジタルコレクション | 履物の種類と形状 |
| 履物の歴史に関する解説 | 各種（草履・雪駄・下駄の業界資料ほか） | 種類の分類と構造 |
| 「江戸〜京都の旅費総額」「伊勢参りと御蔭参り」 | （本サイト） | 距離（約125里）と日程（1日10里）の前提 |
| 小売物価統計調査（2026年7月） | 総務省統計局 | そば（外食）全国平均742円 |
| 賃金構造基本統計調査（2024年） | 厚生労働省 | 大工の日当水準 |
換算に使った前提（このサイト共通）
- 江戸中期（1700年〜）：1両＝銀60匁＝銭4,000文
- 江戸後期（1842年〜）：1両＝銀60匁＝銭6,500文
- 大工の日当＝約174文（4,000文÷23人、18世紀後半）
- 174文と6,500文を混ぜると1.6倍狂います
- 1里＝約3.927km／江戸〜京都＝約125里
- そば742円は「日本そば（外食）」＝もりそば／ざるそば／せいろそば。かけそばではありません
主な出典一覧
- 日本銀行金融研究所 貨幣博物館「江戸時代の1両は今のいくら？」 https://www.imes.boj.or.jp/cm/history/content/
- 国立国会図書館デジタルコレクション（『守貞謾稿』ほか） https://dl.ndl.go.jp/
- 東京都立図書館「江戸・東京デジタルミュージアム」 https://www.library.metro.tokyo.lg.jp/
- 深川江戸資料館（江東区文化コミュニティ財団） https://www.kcf.or.jp/fukagawa/
- 農林水産省（稲わらの利用に関する資料） https://www.maff.go.jp/
- 総務省統計局「小売物価統計調査」 https://www.stat.go.jp/data/kouri/
- 厚生労働省「賃金構造基本統計調査」 https://www.mhlw.go.jp/toukei/list/chinginkouzou.html
※この記事で確認できなかったこと（注記）
- 草履・草鞋・雪駄・下駄の価格。この記事の主題でありながら、確認できませんでした
- 「二束三文」の語源（金剛草履が二束で三文）の一次史料
- 「束」が何足を指すか
- 「草鞋は1日1足」という消費量の根拠
- 足半の用途の一次史料
- 雪駄の千利休考案説の一次史料
- 下駄直しという職業の実態と工賃
- 江戸で裸足がどの程度一般的だったか
- 神社への大草鞋の奉納の起源
- 本文第3章の「使い捨てが成立する5条件」は筆者による整理です
