――万治2年創業の鍵屋、文化5年にのれん分けされた玉屋。そして享保18年に始まった、日本最大の夏の行事
はじめに
「たまや〜」「かぎや〜」
花火を見て、この掛け声を知らない日本人はいないでしょう。
ではこの2つが、実在した花火屋の屋号であり、しかも一方が他方からのれん分けした親子関係だったことは、ご存じでしたか。
私は今回調べるまで、知りませんでした。
さらに、鍵屋の創業が万治2年（1659年）で、現在まで続いていることも。
今回は、江戸最大の夏の行事である両国の川開きを、
- いつ、なぜ始まったか
- 鍵屋と玉屋の関係
- そして、いくらかかったか
の3点から見ていきます。
結論を先に書くと、花火そのものは、河岸に立っていればタダで見られました。金がかかったのは、別のところです。
第1章 鍵屋は大和国から来た
花火の話は、意外な場所から始まります。奈良県五條市です。
五條市の公式解説によれば、
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 出身地 | 大塔町篠原（川瀬とも呼ばれた） |
| 集落の性格 | 木地師の集落 |
| 生まれ | 三男坊 |
| 江戸での創業 | 万治2年（1659年）、日本橋横山町 |
| 屋号 | 鍵屋 |
| 同年 | 「花火師鍵屋弥兵衛本丸御用達となる」 |
木地師の集落から来たという事実
木地師とは、木を轆轤（ろくろ）で挽いて椀や盆を作る職人です。山を移動しながら木を求めて暮らす、特殊な集団でした。
その集落の三男が江戸に出て、花火屋を開く。
木地師の技術と花火にどういう関係があるのか、私は確認できていません。ただ、山の暮らしで火薬や硝石に触れる機会があった可能性は考えられます（これは私の推測です）。
創業その年に「本丸御用達」
私が驚いたのは、ここです。
万治2年に開業し、同年に本丸御用達になっている。
本丸御用達とは、江戸城本丸に納入する資格です。開業初年でこれを得るのは、普通ではありません。
この経緯について、五條市の解説は詳細を記していません。
ただ、万治2年（1659年）という年を見てください。明暦の大火（明暦3年／1657年）の2年後です。
このサイトの「火事と火消し：いろは四十八組」の記事で書いたとおり、明暦の大火は江戸の3分の2を焼いた未曾有の災害でした。
江戸が復興の最中にあった時期に、花火屋が開業し、幕府御用達になっている。
火薬を扱う技術者が、この時期に幕府に必要とされた理由は、想像がつきます（これも私の推測です）。
第2章 享保18年、川開きが始まる
両国の川開きが始まったのは、享保18年（1733年）です。
五條市の解説によれば、
享保18年（1733年）に両国川開きが始まり、毎夜さまざまな花火が六代目鍵屋弥兵衛によって打ち上げられるようになりました
鍵屋は、このとき六代目です。万治2年の創業から74年。すでに老舗でした。
なぜ享保18年だったのか
広く語られているのは、前年の飢饉と疫病の慰霊という説明です。
享保17年（1732年）、西日本を中心に享保の大飢饉が発生します。ウンカの大発生による凶作で、多数の餓死者が出ました。さらに疫病も流行した。
その慰霊と悪疫退散を祈って、水神祭を行い、花火を上げた。これが川開きの起源とされます。
享保17年という年に注目したい
このサイトの読者は、この年に見覚えがあるはずです。
「富士講と山開き」の記事で書いた、食行身禄の話です。
| 年 | 出来事 |
|---|---|
| 享保17年（1732年） | 享保の大飢饉 |
| 享保18年（1733年）6月10日 | 食行身禄、富士山で断食入定 |
| 享保18年（1733年） | 両国の川開き始まる |
同じ年です。
食行身禄は、この世の乱れを憂い、自らの死をもって人々を救おうとした、と伝えられます。
そして江戸では、慰霊のために花火が上げられた。
享保17〜18年は、江戸の人々が「死」と向き合った年でした。
富士講の勃興も、川開きの始まりも、同じ災厄への反応だったことになります。
私はこの符合に、正直ぞくりとしました。バラバラに調べていた2つのテーマが、同じ年に収束した。
歴史は、こういうつながり方をする。
第3章 文化5年、玉屋ののれん分け
「たまや」の登場は、それから75年後です。
五條市の解説によれば、
文化5年（1808年）に八代目鍵屋の番頭・清七がのれん分けで玉屋を開店
のれん分けという制度
このサイトの「丁稚→手代→番頭の給金と暖簾分け」の記事で、江戸の商家の昇進システムを書きました。
丁稚 → 手代 → 番頭 → 暖簾分け。
番頭まで勤め上げた者に、主家が屋号の一部や取引先を分け与えて独立させる。これが暖簾分けです。
玉屋は、まさにこの制度から生まれました。
鍵屋の番頭・清七が、八代目鍵屋から独立して玉屋を開く。
「かぎや」「たまや」の掛け声の意味
ここが面白いところです。五條市の解説は、
両店が技を競い合い、「かぎやー」「たまやー」の掛け声は、どちらの花火屋の花火なのかを紹介する意味もあって、川面で叫ばれるようになりました
とあります。
つまり、あの掛け声は「今のはどっちの花火だ」という実況だった。
隅田川の花火は、上流と下流に分かれて、鍵屋と玉屋が打ち上げる。見物人が「あれは玉屋だ」「今のは鍵屋だ」と叫ぶ。
現代の私たちが何となく発している掛け声は、200年前の実況中継の名残です。
玉屋はなぜ消えたのか
玉屋は、江戸時代のうちに消滅します。
天保14年（1843年）、玉屋が火事を出し、江戸から追放された、というのが広く語られる説明です（一次史料は確認できていません）。
天保14年といえば、天保の改革の最終年です。前回の「寄席の料金」の記事で見たとおり、この年に水野忠邦が失脚しています。
改革の締め付けが最も強い時期に、玉屋は火事を出した。
江戸において火事を出すことがどれほど重大か。このサイトの「火事と火消し」の記事で書いたとおりです。しかも花火屋が火事を出したとなれば、弁解の余地がありません。
そして鍵屋は残った
一方の鍵屋は、現在も続いています。
万治2年（1659年）創業。360年以上。
現在の鍵屋と江戸期の鍵屋の連続性について、私は詳細を確認していません。ただ、屋号と家業が受け継がれていることは、複数の資料が記しています。
第4章 花火の値段はいくらか
さて、このサイトの本題です。
正直に書きます。江戸の花火の制作費・打ち上げ費用を、私は確認できませんでした。
構造から考える
花火の費用を誰が負担したかについては、
- 料理茶屋・船宿の共同出資
- 大店の寄進
- 見物客からの投げ銭
といった説明が流通しています（いずれも一次史料は確認できていません）。
なぜ茶屋や船宿が金を出すのか。答えは単純です。花火が上がれば、客が来るから。
花火は集客装置でした。
現代の花火大会が、自治体や地元商店会や協賛企業の資金で行われるのと、構造はまったく同じです。
だから、花火を見るのはタダだった
ここが重要です。
隅田川の河岸に立って空を見上げるだけなら、1文もかかりません。
歌舞伎は木戸銭が要る。相撲も寄席も要る。
花火だけは、入場料という概念がない。
江戸の娯楽のなかで、これは例外的です。
第5章 金がかかったのは舟だった
では、川開きで人々は何に金を使ったのか。
舟です。
屋形船と屋根船
隅田川には、大小の舟が繰り出しました。
| 種類 | 規模 | 性格 |
|---|---|---|
| 屋形船 | 大型。屋根と座敷を備える | 大人数・高額 |
| 屋根船 | 中型。屋根つき | 数人 |
| 猪牙舟（ちょきぶね） | 小型・細長い。速い | 1〜2人 |
舟の上から花火を見る。これが最高の見物でした。
- 混雑を避けられる
- 飲み食いできる
- 真下から見上げられる
そして当然、高い。
構造から推定してみる
以下は筆者の試算です。
前回のシリーズで、駕籠の料金を見ました（「駕籠かきの稼ぎ」の記事）。
- 天保期、日本橋→吉原（約2里）で金二朱（500〜810文）
- 駕籠かき2人
屋形船は、船頭が複数、船体ははるかに大型、そして数時間の貸切です。
駕籠が2里で500文なら、屋形船はその数倍から十数倍と見るのが自然でしょう。仮に1両前後とすれば、
| 基準 | 1両の現代換算 |
|---|---|
| 大工の日当 | 約41万4,000円 |
| そば | 約18万5,500円 |
| 米 | 約12万円 |
約12万〜41万円。
これを数人で割り勘すれば、1人あたり数万円。
繰り返しますが、これは根拠のない推定です。ただ、「舟は庶民が気軽に出せるものではなかった」ことは間違いありません。
だから河岸は人で埋まった
舟が高いから、大多数は陸から見た。
両国橋の上、両国広小路、河岸。押し合いへし合いの大群衆です。
そして江戸の群衆は、危険でもありました。
川開きでの群衆事故について、私は具体的な記録を確認していません。ただ、両国橋では文化4年（1807年）に深川八幡の祭礼で橋が落ち、多数の死者が出たという事件が知られています。
1か所に万単位が集まる技術を、江戸は持っていましたが、それを安全に捌く技術は持っていませんでした。
このサイトの「伊勢参りと御蔭参り」の記事で見た1日14万8,000人、「相撲の観戦料」で見た1万人。江戸は、群衆が発生しやすく、群衆を管理できない社会でした。
第6章 川開きの経済圏
川開きは、単なる花火大会ではありませんでした。
両国広小路という盛り場
両国橋の東西の袂には、広小路がありました。
広小路とは、明暦の大火の教訓から設けられた火除地（ひよけち）です。延焼を防ぐために建物を建てない空地。
ところが、その空地が盛り場になりました。
- 見世物小屋
- 屋台、食べ物屋
- 大道芸
- 楊弓場
防災のための空地が、江戸最大の盛り場になった。
このサイトの「江戸のゴミ処理」「江戸の照明費」の記事でも見ましたが、江戸では、規制や制度がしばしば意図しない結果を生みます。
川開きの期間
川開きは、旧暦5月28日から8月28日までの3か月間、隅田川の納涼期間の初日にあたります。
つまり、
- 5月28日：川開き（花火）
- それから8月28日まで：納涼シーズン
花火は、夏の営業解禁の合図でした。
この3か月、船宿も料理茶屋も屋台も稼ぐ。川開きは、隅田川周辺の経済圏の開幕式だった。
誰が儲けたか
| 業種 | 収入 |
|---|---|
| 船宿 | 舟の貸出 |
| 料理茶屋 | 川沿いの座敷 |
| 屋台・水茶屋 | 飲食 |
| 見世物小屋 | 木戸銭 |
| 花火屋 | 制作費・打ち上げ料 |
花火はタダで見られるが、周辺で金が動く。
現代のフリーミアムモデルそのものです。
第7章 明治7年、花火が丸くなる
五條市の解説に、もうひとつ興味深い記述があります。
明治7年に真円形の打ち上げ花火が開発
江戸の花火は、真ん丸ではなかった。
何が違ったのか
現代の打ち上げ花火は、どの方向から見ても真円に開きます。これは玉の内部で星（光る火薬の粒）を球状に配置しているからです。
江戸の花火は、この技術がまだなく、平面的に、あるいは不揃いに開いたとされます。
また、色も違いました。
現代の花火の鮮やかな赤や青や緑は、金属の炎色反応を利用しています。ストロンチウム（赤）、銅（青緑）、バリウム（緑）など。
これらは明治以降に輸入された化学薬品です。
江戸の花火は、ほぼオレンジ色一色でした。
江戸期にまったく色がなかったわけではなく、限定的な色は出せたとされます。ただ、現代のような多彩さはありません。
つまり
広重の『名所江戸百景』の「両国花火」に描かれた花火は、
- 真円ではない
- オレンジ色
現代の花火大会とは、まったく違う光景だった。
私はこれを知って、少しがっかりし、そしてすぐに考えを改めました。
電灯のない時代です。
このサイトの「江戸の照明費」の記事で書いたとおり、江戸の夜は本当に暗かった。行灯の光は、現代の街灯とは比べものになりません。
その闇のなかで、空にオレンジの光が炸裂する。
現代人が真っ暗な山の中で見る花火より、はるかに衝撃的だったはずです。
明るさは、周囲の暗さで決まる。
第8章 私がこの回で考えたこと
川開きを調べていて、いちばん心を動かされたのは享保17〜18年の符合でした。
- 享保17年：大飢饉
- 享保18年6月10日：食行身禄、富士山で断食入定
- 享保18年：両国の川開き始まる
飢饉のあと、人は山に登って死に、川で花火を上げた。
どちらも、死者への手向けです。方法がまったく違うだけで。
慰霊が祭りになる
そして300年近く経った今、隅田川花火大会は日本最大級の夏の行事です。
五條市の解説によれば、両国川開きの花火大会は昭和37年（1962年）に禁止され、その後、昭和53年（1978年）に隅田川花火大会として復活しています。
誰も、飢饉の慰霊だとは思っていません。
慰霊が、いつのまにか娯楽になる。
これは責められることではないと思います。このサイトの「伊勢参りと御蔭参り」の記事で見た御蔭参りも、信仰が観光になっていました。「富士講と山開き」でも、山岳信仰が行楽になっていた。
人は、悲しみを祭りに変えることで、生き延びてきた。
私はこの回で、そういう感想を持ちました。
そして値段の話に戻ると
花火はタダで見られた。
歌舞伎も相撲も寄席も、金を払わなければ入れません。しかし花火だけは、空を見上げれば誰でも見られる。
江戸でもっとも平等な娯楽が、花火だった。
もちろん、いい場所で見るには舟が要ります。金持ちは屋形船、庶民は河岸で押し合う。
でも、空に上がった花火は、誰の目にも同じように映る。
このサイトでは、桟敷4,000文と土間130文の差を、何度も計算してきました。誰が入れて、誰が入れなかったかも書いてきました。
その意味で、花火は特別です。
まとめ
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 鍵屋の出身 | 大和国 大塔町篠原（現・奈良県五條市）、木地師の集落の三男 |
| 鍵屋創業 | 万治2年（1659年）日本橋横山町。同年「本丸御用達」 |
| 創業の背景 | 明暦の大火（1657年）の2年後 |
| 川開きの開始 | 享保18年（1733年）。打ち上げは六代目鍵屋弥兵衛 |
| 起源とされる出来事 | 享保17年（1732年）の大飢饉と疫病の慰霊 |
| 同年の符合 | 享保18年6月10日、食行身禄が富士山で断食入定（「富士講と山開き」の記事参照） |
| 玉屋の開店 | 文化5年（1808年）。八代目鍵屋の番頭・清七がのれん分け |
| 掛け声の意味 | 「どちらの花火屋か」を伝える実況 |
| 玉屋の消滅 | 天保14年（1843年）に火事を出し江戸追放 |
| 鍵屋 | 現在も継続（創業360年以上） |
| 花火の観覧料 | 無料（河岸から見るだけなら） |
| 金がかかったもの | 屋形船・屋根船・猪牙舟、料理茶屋の座敷 |
| 費用の負担 | 料理茶屋・船宿の共同出資、大店の寄進など |
| 期間 | 旧暦5月28日〜8月28日の納涼期間の初日 |
| 江戸の花火の姿 | 真円ではない／ほぼオレンジ色一色。真円形は明治7年 |
| 中断と復活 | 昭和37年（1962年）禁止 → 昭和53年（1978年）隅田川花火大会として復活 |
この記事の調べ方
| 使った資料 | 発行元 | 何を確かめたか |
|---|---|---|
| 「花火文化と鍵屋弥兵衛」 | 奈良県五條市 | 鍵屋の出身地（大塔町篠原、木地師の集落、三男）／万治2年 日本橋横山町で開業・本丸御用達／享保18年 川開き開始・六代目鍵屋／文化5年 番頭清七がのれん分けで玉屋／掛け声の意味／明治7年 真円形／昭和37年 禁止 |
| 「隅田川花火大会の始まり」 | 船の科学館 | 享保18年5月28日、吉宗の時代 |
| 『名所江戸百景』「両国花火」 | 歌川広重／国立国会図書館デジタルコレクション | 江戸の花火の描かれ方 |
| 「江戸時代の1両は今のいくら？」 | 日本銀行金融研究所 貨幣博物館 | 換算3基準 |
| 小売物価統計調査（2026年7月） | 総務省統計局 | そば（外食）全国平均742円 |
| 賃金構造基本統計調査（2024年） | 厚生労働省 | 大工の日当水準 |
換算に使った前提（このサイト共通）
- 江戸中期（1700年〜）：1両＝銀60匁＝銭4,000文
- 江戸後期（1842年〜）：1両＝銀60匁＝銭6,500文
- 1両＝4分＝16朱
- 大工の日当＝約174文（4,000文÷23人、18世紀後半）
- 174文と6,500文を混ぜると1.6倍狂います
- そば742円は「日本そば（外食）」＝もりそば／ざるそば／せいろそば。かけそばではありません
主な出典一覧
- 奈良県五條市「花火文化と鍵屋弥兵衛」 https://www.city.gojo.lg.jp/soshiki/ooto/4/1/2577.html
- 船の科学館「隅田川花火大会の始まりは享保18年5月28日」 https://blog.canpan.info/funenokagakukan/archive/306
- 国立国会図書館デジタルコレクション（『名所江戸百景』ほか） https://dl.ndl.go.jp/
- 東京都立図書館「江戸・東京デジタルミュージアム」 https://www.library.metro.tokyo.lg.jp/
- 日本銀行金融研究所 貨幣博物館「江戸時代の1両は今のいくら？」 https://www.imes.boj.or.jp/cm/history/content/
- 墨田区（隅田川花火大会の沿革） https://www.city.sumida.lg.jp/
- 総務省統計局「小売物価統計調査」 https://www.stat.go.jp/data/kouri/
- 厚生労働省「賃金構造基本統計調査」 https://www.mhlw.go.jp/toukei/list/chinginkouzou.html
※この記事で確認できなかったこと（注記）
- 江戸の花火の制作費・打ち上げ費用
- 費用を誰が負担したか（茶屋・船宿の共同出資説、寄進説の一次史料）
- 屋形船・屋根船・猪牙舟の借り賃。本文の「1両前後」は根拠のない推定です
- 川開きの起源が享保17年の飢饉の慰霊であることの一次史料
- 木地師の技術と花火の関係（筆者の推測）
- 創業初年での本丸御用達獲得の経緯
- 玉屋が火事で江戸追放になった件の一次史料
- 現在の鍵屋と江戸期の鍵屋の連続性の詳細
- 川開きでの群衆事故の記録
- 江戸期の花火でどの程度の色が出せたか
