――三文は約139円。では「二束三文」で売られた品は、いくらだったのか
はじめに
日本語には、金額の入った慣用句が驚くほど多く残っています。
- 二束三文
- 早起きは三文の徳
- びた一文
- 一文惜しみの百知らず
- 千両役者
私たちはこれを、「安い」「わずか」といった漠然とした意味で使っています。
では、実際にいくらなのか。
このサイトでは100本以上、江戸の値段を換算してきました。その道具を使えば、これらの言葉を円に直せます。
今回は、言葉に化石として残った金額を、全部掘り出してみます。
そして最後に、金額ではないけれど江戸の商習慣から来た言葉も扱います。前回のシリーズで扱った本阿弥家の折紙が、実は日常語になっている、という話です。
第1章 換算の道具を確認する
まず、換算の前提を置きます。
このサイトの標準（詳しくは「江戸の1両は今のいくらか」の記事）です。
| 基準 | 換算 |
|---|---|
| そば基準 | 1文 ＝ 742円 ÷ 16 ＝ 約46.4円 |
| 大工の日当基準 | 1文 ＝ 18,000円 ÷ 174 ＝ 約103.4円 |
| 米基準 | 1文 ＝ 米約37.5g ＝ 約30円 |
日本銀行金融研究所 貨幣博物館の公式見解は「簡単には言えません」です。上記は目安であり、幅があります。
1文＝30円〜103円
3倍以上の開きがあります。
だから以下では、3つの基準すべてで示します。
第2章 「三文」を換算する
もっとも頻出する金額が、三文です。
3文はいくらか
| 基準 | 3文 |
|---|---|
| そば基準 | 約139円 |
| 大工の日当基準 | 約310円 |
| 米基準 | 約90円 |
約90円〜310円。
缶ジュース1本くらい。
「早起きは三文の徳」
朝早く起きると、缶ジュース1本分の得がある。
……微妙です。
でも、これが正しい理解だと思います。
この諺は、「早起きすれば大金持ちになる」とは言っていません。「ちょっとだけ得する」と言っている。
謙虚なことわざなのです。
なお「徳」と「得」の表記は資料により異なります。
「三文判」
安いはんこのことです。
約90円〜310円のはんこ。
現代の100円ショップの認印と、ほぼ同じ水準です。
300年経っても、安いはんこの値段は変わっていない。
私はこれを計算して、少し笑いました。
「三文文士」「三文小説」
三流の作家、安っぽい小説。
これらの表現の成立時期を、私は確認していません。「三文オペラ」（ブレヒト、1928年）のように、近代の翻訳語の影響も考えられます。
第3章 「二束三文」を換算する
何が二束なのか
二束で三文。
つまり、1束あたり1.5文。
| 基準 | 1.5文 |
|---|---|
| そば基準 | 約70円 |
| 大工の日当基準 | 約155円 |
| 米基準 | 約45円 |
語源の説
語源には諸説あります。
もっとも流通しているのは、
金剛草履（こんごうぞうり）が、二束で三文だった
というものです。
この説の一次史料を、私は確認できていません。
草履の値段と比べてみる
このシリーズの「草履・草鞋の値段」の記事で扱いますが、草鞋は数文から十数文とされます。
二束（複数足）で三文なら、1足あたり1〜2文以下。
相当に安い。
「投げ売り」「捨て値」という現代の語感と、一致します。
現代の「二束三文」
「あの株、二束三文で売っちゃったよ」
1束70円で売った、という意味になります。
言葉の意味が、値段の実感とちゃんと合っている。
第4章 「一文」をめぐる言葉たち
1文は、江戸の最小単位です。
| 基準 | 1文 |
|---|---|
| そば基準 | 約46円 |
| 大工の日当基準 | 約103円 |
| 米基準 | 約30円 |
「一文無し」
約30〜103円も持っていない。
完全な無一文です。
「びた一文」
鐚銭（びたせん）から来ています。
鐚銭とは、粗悪な銭のことです。
- 私鋳銭（民間が勝手に鋳造したもの）
- 磨り減った銭
- 割れ・欠けのある銭
額面は1文でも、実際には受け取りを拒まれることがありました。
「びた一文払わない」＝「粗悪な1文すら払わない」＝「絶対に払わない」
江戸幕府は寛永13年（1636年）から寛永通宝を発行し、貨幣を統一していきます。それ以前は中国銭や私鋳銭が混在していました。
「びた一文」という言葉には、貨幣統一以前の記憶が残っています。
「一文惜しみの百知らず」
1文を惜しんで、100文を失う。
| そば基準 | 大工基準 | |
|---|---|---|
| 1文 | 約46円 | 約103円 |
| 100文 | 約4,640円 | 約1万340円 |
46円を惜しんで、4,640円を失う。
100倍です。
現代の「安物買いの銭失い」と同じ構造ですが、倍率が明示されているぶん、こちらのほうが厳しい。
「おあし」
お金のことを「おあし」と言います。
銭に足が生えて、どこかへ行ってしまうから。
語源には諸説あります。
銭（穴あき銭）を紐に通して持ち歩く姿を、足に見立てたという説もあります。
第5章 「五分五分」は10進法だった
ここで、単位の話に戻ります。
「分」は1/10
五分五分。
これは「50%と50%」という意味で使われます。
そして実際、五分＝5/10＝50%です。
江戸の「分」は、10分の1を表します。
ところが金貨の「分」は1/4
前回の「尺貫法 完全早見表」の記事で書いたとおり、
金貨：1両 ＝ 4分 ＝ 16朱
こちらの「分」は、4分の1です。
同じ「分」の字で、1/10と1/4の両方を表す。
江戸の資料でいちばん混乱するのが、この「分」です。
| 「分」 | 意味 |
|---|---|
| 割合の分 | 1/10（五分五分＝50%） |
| 金貨の分 | 1/4（一分金＝1/4両） |
| 長さの分 | 1/10寸（約3.03mm） |
| 質量の分 | 1/10匁（375mg） |
| 角度・温度の分 | 1/60度 |
5種類あります。
「九分九厘」
99%です。
- 九分 ＝ 9/10
- 九厘 ＝ 9/100
合計 0.99 ＝ 99%
これも10進法の「分」です。
「一寸の虫にも五分の魂」
一寸 ＝ 約3.03cm
五分 ＝ 一寸の半分 ＝ 約1.5cm
3cmの虫にも、1.5cmの魂がある。
体の半分が魂。
これは長さの「分」です。
わずか3cmの虫でも、その半分は魂でできている。そう考えると、この諺はかなり詩的です。
第6章 「折り紙つき」は刀の鑑定書だった
ここからは、金額そのものではないが、江戸の商習慣から来た言葉を扱います。
折り紙つき
「あの人の腕は折り紙つきだ」
この「折り紙」は、鶴を折るあの折り紙ではありません。
本阿弥家の折紙
このシリーズの「刀の値段」の記事で詳しく扱いますが、
本阿弥家は室町時代から刀剣の研磨・手入れ・鑑定を生業とした一族です。
そして9代目本阿弥光徳が、1596年（慶長元年）頃に豊臣秀吉から折紙の発行を認められました。
折紙とは、刀剣の鑑定書です。
- 紙を横に二つ折りにして書く → 折紙
- 作者、真贋、そして代付（だいづけ＝評価額）を記す
代付という評価額
名古屋刀剣博物館の解説によれば、代付には2種類ありました。
| 方式 | 表記 | 換算 |
|---|---|---|
| 金極め | 「代金子○枚」 | 金1枚（大判1枚）＝10両 |
| 銭極め（貫積り） | 「代○貫」 | 金1枚＝40貫 |
具体例として、
- 刀 無銘 伝国宗：金子5枚（＝50両）
- 刀 金象嵌銘 兼光：700貫
つまり
「折り紙つき」とは、「本阿弥家が値段を保証した」という意味です。
鑑定書があり、評価額が書かれている。
現代でいえば、「鑑定書付き」「認証済み」です。
信用を、紙で保証する仕組み。
このサイトの「両替商の儲けの仕組み」「札差と旗本の借金」の記事で見たとおり、江戸には紙で信用を作る仕組みがいくつもありました。
折紙も、そのひとつです。
「太鼓判を押す」
語源には諸説あります。
甲州金（武田氏の金貨）の縁に、太鼓の皮留めのような装飾があったという説が知られています。
私は一次史料を確認していません。
「札付き」
「札付きの悪」
これは悪い意味で使われます。
札（ふだ）が付いている＝評価が定まっている。
折紙つきが良い意味で、札付きが悪い意味。面白い対比です。
語源には諸説あります。
第7章 そろばんから来た言葉
江戸の計算道具はそろばんです。ここからも言葉が生まれました。
「ご破算にする」
そろばんの珠を全部払って、ゼロに戻すこと。
「ご破算で願いましては」という読み上げ算の掛け声は、今も使われています。
計算をやり直す → 最初からやり直す。
「桁違い」
そろばんの桁。
1桁違えば10倍。「桁違い」は、比較にならないという意味になります。
このサイトでも、「参勤交代の費用は桁が違う」といった使い方をしてきました。
もともとは、そろばんの物理的な桁のことです。
「白紙に戻す」「帳消し」
帳面（帳簿）から消す。
このサイトの「札差と旗本の借金そして棄捐令」の記事で書いた棄捐令は、まさに「帳消し」の政策でした。
幕府が、武士の借金を帳消しにする。
言葉が、実際の制度から来ている。
「相場」
相場（そうば）という言葉自体が、江戸の産物です。
このサイトの「堂島米会所──世界最初の先物取引」の記事で書いたとおり、世界最初の組織的な先物取引が大坂の堂島で成立しました。
「相場が決まっている」「相場を知らない」
これらの表現は、米相場から来ています。
第8章 歌舞伎から来た言葉
このシリーズで歌舞伎を2本扱いました（「歌舞伎の木戸銭はいくらか」「千両役者の千両は本当か」）。歌舞伎由来の言葉も、大量に残っています。
| 言葉 | 由来 |
|---|---|
| 十八番（おはこ） | 市川團十郎家の「歌舞伎十八番」 |
| 千両役者 | 年俸1,000両の役者（実在） |
| 大詰め | 芝居の最後の幕 |
| 序の口 | 相撲由来 |
| 正念場 | 芝居の重要な場面 |
| 板につく | 舞台の板に馴染む |
| 黒幕 | 舞台で使う黒い幕 |
| どんでん返し | 舞台装置 |
| 花道 | 客席を通る通路 |
| ひいき | 贔屓筋 |
| 大向う | 最上階の安い席（＝掛け声をかける常連） |
「十八番」を「おはこ」と読む理由
諸説あります。
- 十八番の台本を箱に入れて保管したから
- 箱書き（作品の由緒を書いた箱）から
いずれも一次史料は確認できていません。
ただ、歌舞伎十八番が七代目市川團十郎によって制定されたことは確かです。
このシリーズの「千両役者の千両は本当か」の記事で書いたとおり、その七代目は天保13年（1842年）に奢侈の咎で江戸を追放されています。
追放された役者が作った言葉を、私たちは今も使っている。
第9章 私がこの回で考えたこと
言葉と金額を並べていて、考えたことを3つ書きます。
1つめ。「三文」は、ちゃんと安い。
計算してみるまで、私は「三文」という言葉を漠然と「すごく安い」と思っていました。
約90円〜310円。
確かに安い。でも、ゼロではない。
「早起きは三文の徳」は、「ちょっと得する」という控えめな主張でした。
言葉は、意外と正確に金額を反映しています。
「千両役者」が実在の1,000両だったように（「千両役者の千両は本当か」の記事）、「二束三文」も実際の相場を反映していたはずです。
2つめ。単位が消えても、言葉は残る。
尺貫法は、法律上はもう使われていません。
それでも、
- 五分五分
- 一寸先は闇
- 九分九厘
- 一寸の虫にも五分の魂
「分」も「寸」も、日常語として生きています。
このシリーズの「尺貫法 完全早見表」「一里はなぜ約4kmか」の記事で書いたとおり、尺貫法は身体を基準にした単位系でした。
身体尺だから、言葉として残りやすい。
「3cm先は闇」では、まったく成立しません。「一寸先は闇」だから、口に馴染む。
言葉が、単位の最後の避難場所になっている。
3つめ。そして、意味は変わる。
「千両役者」は、今や金額を意味しません。
「折り紙つき」も、刀の鑑定書とは誰も思っていません。
「ご破算」を、そろばんの珠だと意識する人も減っています。
言葉は生き残るが、中身は入れ替わる。
このサイトで何度も見てきた構造です。
- 御殿山は削られて、地名だけ残った（「花見の歴史」の記事）
- 木場から材木は去って、地名だけ残った（「木場と木材流通」の記事）
- 「千両役者」は金額を失って、称賛だけ残った
実体が消えて、名前だけが残る。
でも、それは悪いことではないと思います。
名前が残っているから、私たちは掘り返せる。
「二束三文って、実際いくら?」という素朴な疑問から、江戸の草履の値段にたどり着ける。
言葉は、過去への入口です。
このサイトを書き続けている理由の、ひとつがこれです。
まとめ：金額換算表
| 言葉 | 金額 | そば基準 | 大工基準 | 米基準 |
|---|---|---|---|---|
| 一文無し | 1文 | 約46円 | 約103円 | 約30円 |
| 二束三文（1束あたり） | 1.5文 | 約70円 | 約155円 | 約45円 |
| 早起きは三文の徳 | 3文 | 約139円 | 約310円 | 約90円 |
| 三文判 | 3文 | 約139円 | 約310円 | 約90円 |
| 一文惜しみの百知らず | 1文→100文 | 46円→4,640円 | 103円→1万340円 | 30円→3,000円 |
| 千両役者 | 1,000両 | 約1億8,550万円 | 約4億1,400万円 | 約1億2,000万円 |
単位由来の言葉
| 言葉 | 単位 | 実際の値 |
|---|---|---|
| 五分五分 | 割合の分（1/10） | 50%と50% |
| 九分九厘 | 分＋厘 | 99% |
| 一寸先は闇 | 寸 | 約3.03cm先 |
| 一寸の虫にも五分の魂 | 寸・分 | 3cmの虫に1.5cmの魂 |
| びた一文 | 鐚銭 | 粗悪な1文銭 |
商習慣由来の言葉
| 言葉 | 由来 |
|---|---|
| 折り紙つき | 本阿弥家の刀剣鑑定書（慶長元年頃〜、秀吉が発行を公認） |
| 札付き | 評価が定まっている（悪い意味） |
| 太鼓判を押す | 甲州金の縁の装飾 |
| ご破算にする | そろばんの珠を払う |
| 桁違い | そろばんの桁 |
| 帳消し | 帳簿から消す（棄捐令） |
| 相場 | 堂島米会所の米相場 |
| 十八番（おはこ） | 歌舞伎十八番（七代目市川團十郎） |
| 大向う | 芝居小屋の最上階の安い席 |
この記事の調べ方
| 使った資料 | 発行元 | 何を確かめたか |
|---|---|---|
| 「江戸時代の1両は今のいくら？」 | 日本銀行金融研究所 貨幣博物館 | 換算3基準、「簡単には言えません」 |
| 「刀剣の折紙とは」 | 名古屋刀剣博物館・名古屋刀剣ワールド | 本阿弥家／1596年（慶長元年）頃に秀吉が折紙発行を公認／金極め（金1枚＝10両）／銭極め（金1枚＝40貫）／代付の実例 |
| 「尺貫法」 | 一般社団法人東京都測量設計業協会 | 寸・分の換算 |
| 歌舞伎事典 | 日本芸術文化振興会 文化デジタルライブラリー | 歌舞伎十八番、大向う |
| 「江戸歌舞伎の経済学」 | 弁理士法人 深見特許事務所 | 千両役者の実額（本サイト既出記事の典拠） |
| 小売物価統計調査（2026年7月） | 総務省統計局 | そば（外食）全国平均742円 |
| 賃金構造基本統計調査（2024年） | 厚生労働省 | 大工の日当水準（約18,000円） |
換算に使った前提（このサイト共通）
- 江戸中期（1700年〜）：1両＝銀60匁＝銭4,000文
- 江戸後期（1842年〜）：1両＝銀60匁＝銭6,500文
- 大工の日当＝約174文（4,000文÷23人、18世紀後半）
- 1文 ＝ そば基準 約46.4円／大工基準 約103.4円／米基準 約30円
- 174文と6,500文を混ぜると1.6倍狂います
- そば742円は総務省の調査品目「日本そば（外食）」＝もりそば／ざるそば／せいろそばであって、かけそばではありません
主な出典一覧
- 日本銀行金融研究所 貨幣博物館「江戸時代の1両は今のいくら？」 https://www.imes.boj.or.jp/cm/history/content/
- 名古屋刀剣博物館「刀剣の折紙とは」 https://www.meihaku.jp/sword-basic/origami/
- 一般社団法人東京都測量設計業協会「尺貫法」 https://www.sokuryo.or.jp/db/shakkanhou
- 日本芸術文化振興会 文化デジタルライブラリー 歌舞伎事典 https://www2.ntj.jac.go.jp/dglib/
- 弁理士法人 深見特許事務所「江戸歌舞伎の経済学」 https://www.fukamipat.gr.jp/discusses/1908/
- 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/
- 総務省統計局「小売物価統計調査」 https://www.stat.go.jp/data/kouri/
- 厚生労働省「賃金構造基本統計調査」 https://www.mhlw.go.jp/toukei/list/chinginkouzou.html
※この記事で確認できなかったこと（注記）
- 「二束三文」の語源（金剛草履が二束で三文という説の一次史料）
- 「おあし」「札付き」「太鼓判」の語源（いずれも諸説あります）
- 「十八番」を「おはこ」と読む理由（諸説あります）
- 「三文文士」「三文小説」という表現の成立時期
- 「早起きは三文の徳／得」の表記（資料により異なります）
- これらの慣用句がいつ成立したか。江戸期に遡れないものが含まれる可能性があります
- 本文の換算はすべて江戸中期の相場を前提としており、言葉の成立時期とは一致しない可能性があります
