――土間130文から桟敷4,000文まで。そして女性は、この1万人のなかに一人もいなかった
はじめに
前回のシリーズで「力士の給金と勧進相撲」を書きました。あの記事の結論は、興行収入は計算できるが、力士の取り分はわからないというものでした。
今回は、同じ勧進相撲を客席の側から見ます。
なぜ2本に分けたか。理由があります。
私が典拠にしている谷釜尋徳氏の論文は、タイトルからして「近世後期における江戸庶民の勧進相撲興行見物の実際」です。
これは観客の研究なのです。
力士ではなく、金を払って見に行った側の研究。だから観客についての情報量が、ほかの資料と比べて圧倒的に多い。
前回はその一部（入場者数と料金）しか使いませんでした。今回は見物する側の一日を、丸ごと再現します。
第1章 まず場所と日程を確認する
定場所は回向院
国立国会図書館の解説によれば、
| 年 | 出来事 |
|---|---|
| 貞享元年（1684年） | 深川八幡宮で勧進相撲が許可される |
| 寛政年間（1789〜1801年） | 回向院での開催が増える |
| 天保4年（1833年） | 回向院が定場所になる |
| 明治42年（1909年） | 回向院の一画（両国2丁目）に国技館建設 |
回向院が定場所になったのは天保4年。意外と遅い。それまでは深川八幡、蔵前八幡、湯島天神など、転々としていました。
興行は年何回、何日間か
1場所10日間。
年間の開催回数は時期により変動しますが、春と冬の年2場所が基本とされます。
年2場所×10日 ＝ 年間20日。
現代の大相撲は年6場所×15日 ＝ 年90日。江戸の相撲は、現代の4分の1以下しか開催されていなかった。
だから1日が貴重だった
年に20日しかない。これが観客の行動を決めます。
- 前売り（札）が事前に出る
- 初日と千秋楽に人が集中する
- 満員で入れない日が出る
希少性が、この興行の性格を決めていた。
このサイトの「歌舞伎の木戸銭はいくらか」の記事で書いたとおり、江戸三座はほぼ通年で興行していました。
通年の歌舞伎と、年20日の相撲。同じ興行でも、まったく性質が違います。
第2章 小屋の中はどうなっていたか
谷釜氏の論文が示す、相撲小屋の物理的な数字です。
| 項目 | 数値 |
|---|---|
| 間口 | 18間（約32.4m） |
| 奥行 | 20間（約36m） |
| 面積 | 約1,166.4㎡ |
| 収容 | 約10,000人 |
| 内訳 | 桟敷 約1,200人／土間 8,000〜9,000人 |
桟敷は1割強しかない
ここが重要です。
1万人のうち、桟敷に座れるのは1,200人。12%。
残りの88%は土間です。土間とは、地面に敷物を敷いた平場。仕切りはあっても、座布団も背もたれもありません。
相撲は、圧倒的に庶民の娯楽だった。
仮設だったという事実
そしてもうひとつ。この小屋は、場所ごとに建てて壊す仮設建築でした。
間口32.4m、奥行36m。現代の学校の体育館ほどの規模です。それを、年2回、建てては壊す。
回向院が定場所になった天保4年（1833年）以降も、常設の建物になったわけではなく、興行のたびに小屋掛けしていたとされます。
この建設費が、興行の固定費として重くのしかかっていたはずです。前回の記事で書いた興行収入の試算（1場所約5,800両）から、相当額が引かれたと考えられます。
第3章 料金表を読む
谷釜氏の論文から、記録に残る料金を年代順に並べます。
土間席
| 年 | 場所 | 料金 |
|---|---|---|
| 元禄13年（1700年） | 京都・岡崎神社 | 3匁（＝300文） |
| 天明7年（1787年） | 会津若松 | 130文 |
| 天明9年（1789年） | 会津若松 | 135文 |
| 明治初期 | 江戸・回向院 | 約200文 |
桟敷席
| 年 | 場所 | 料金 |
|---|---|---|
| 元禄13年（1700年） | 京都・岡崎神社 | 壹間二帖敷 三十五匁（＝3,500文） |
| 元禄15年（1702年） | 大坂 | 43匁（＝4,300文） |
| 近世後期 | 江戸 | 4,000文前後（推定） |
この表の読み方
ここで注意が必要です。この表は、時代も場所もバラバラです。
- 元禄13年の京都
- 天明7年の会津若松
- 明治初期の回向院
これらを直接比べることはできません。100年以上の隔たりがあり、貨幣価値も地域の物価水準も違います。
それでも並べる価値があるのは、桟敷と土間の倍率が見えるからです。
元禄13年の京都・岡崎神社なら、同じ年・同じ場所のデータがあります。
- 桟敷 3,500文
- 土間 300文
- 倍率 11.7倍
ただし桟敷の3,500文は「壹間二帖敷」＝畳2枚分の区画の料金です。ここに何人座るかで1人あたりは変わります。仮に4人なら1人875文で、土間の約3倍。
天明の会津若松に注目したい
私がこの表でいちばん興味深いと思うのが、天明7年（1787年）会津若松の130文です。
天明7年といえば、天明の大飢饉の直後です。天明3〜7年にかけて、東北を中心に深刻な飢饉が起きました。
その会津で、相撲興行が行われ、土間130文の木戸銭が記録されている。
これをどう解釈すべきか、私は判断がつきません。飢饉の影響が比較的軽い層がいたのか、あるいは復興の景気づけだったのか。
ただ、飢饉の年でも興行は行われ、人は金を払って見に来たという事実は、記録として重い。
第4章 現代の金額に直す
このサイトの3基準で換算します（詳しくは「江戸の1両は今のいくらか」の記事をご覧ください）。日本銀行金融研究所 貨幣博物館の公式見解は「簡単には言えません」です。
土間 200文（明治初期・回向院）
| 基準 | 計算 | 現代の金額 |
|---|---|---|
| 大工の日当 | 200 ÷ 174 × 18,000円 | 約2万700円 |
| そば | 200 ÷ 16 × 742円 | 約9,280円 |
| 米 | 1両＝米150kgとして200文＝米7.5kg | 約6,000円 |
約6,000円〜2万700円。
土間 130文（天明7年・会津若松）
| 基準 | 計算 | 現代の金額 |
|---|---|---|
| 大工の日当 | 130 ÷ 174 × 18,000円 | 約1万3,400円 |
| そば | 130 ÷ 16 × 742円 | 約6,030円 |
| 米 | 130文＝米4.9kg | 約3,900円 |
約3,900円〜1万3,400円。
現代の大相撲と比べる
現代（東京場所）の入場料の目安は、
| 席種 | 料金の目安 |
|---|---|
| タマリ席（溜席） | 20,000円 |
| マス席 | 数千円〜数万円 |
| イス席 | 数千円 |
料金は変更されます。日本相撲協会の公式情報をご確認ください。
江戸の土間（3,900〜20,700円）は、現代のイス席〜マス席の水準に収まります。
そして江戸の桟敷（4,000文＝約12万〜41万円）は、現代のどの席よりも高い。
前回の記事でも書きましたが、江戸の桟敷は、現代の感覚でいえばスポーツ観戦のVIPルームです。
第5章 「五日目、九千札」──記録が語る満員の日
谷釜氏の論文には、安政3年（1856年）11月、回向院の具体的な入場記録が残っています。
| 日 | 記録 |
|---|---|
| 5日目 | 9,000札。出茶屋・桟敷を含め計10,000人余りで客留 |
| 6日目 | 10,313人入場 |
「札」という単位
9,000札。
これは「札が9,000枚出た」という意味です。つまり前売り、あるいは木戸での引換券が9,000枚。
前回の「歌舞伎の木戸銭はいくらか」の記事で、中央区の発掘で出土した木戸札を紹介しました。芝居も相撲も、札を買って木戸で引き換える方式です。
江戸の興行には、チケットの実物があった。
「客留」という言葉
客留（きゃくどめ）。
これは満員のため入場を止めたということです。現代でいう「札止め」「満員御礼」。
安政3年11月場所は、5日目と6日目に1万人を超えている。年に20日しかない興行の、真ん中の日。
出茶屋の存在
ここで「出茶屋」という言葉が出てきます。
歌舞伎に芝居茶屋があったように、相撲にも茶屋がありました。
- 席の手配
- 飲食の提供
- 案内
- 荷物預かり
現代の大相撲の「相撲案内所（相撲茶屋）」は、この直系の子孫です。
国技館のマス席を茶屋経由で買うと、弁当や土産がついてくる。あの仕組みは、江戸から連続しています。
300年前の商習慣が、そのまま現役で動いている。私はこの事実に、毎回のことながら驚きます。
第6章 土俵まわりは「スポンサー席」だった
国立国会図書館の解説に、こういう一文があります。
土俵まわりの土間席には力士を抱える大名の家臣が占めました
前回の記事でも引用しましたが、改めて考えたい記述です。
抱え力士制度のおさらい
大名が力士を家臣として雇う制度です。日本相撲協会の解説によれば、
| 力士 | 抱えた藩 | 江戸初登場 |
|---|---|---|
| 谷風梶之助 | 仙台藩 伊達家 | 明和6年（1769年） |
| 雷電為右衛門 | 松江藩 松平家 | 寛政2年（1790年） |
| 小野川喜三郎 | 久留米藩 有馬家 | （のちに抱え） |
最前列が埋まる構造
土俵に最も近い席を、抱え大名の家臣が占める。
これは現代でいえば、スポンサー招待席です。
- 自藩の力士を応援する
- 藩の存在を周囲に示す
- 他藩の家臣と張り合う
このサイトの「参勤交代の費用」の記事で、大名が費用を押してでも行列を大きくしたのは格式の競争だったと書きました。
土俵まわりの席取りも、同じ競争の延長線上にあります。
一般客はどこに座ったか
最前列がスポンサーで埋まるなら、一般の土間客はその後ろです。
1,166㎡に8,000〜9,000人。前回の記事でも書きましたが、この密度は物理的に異常です。
ただ、すし詰めだったことは間違いありません。
現代の国技館で、いちばん後ろのイス席から見る。あれでも土俵は小さく見えます。江戸の小屋は32m×36m。後ろのほうの客には、力士は豆粒に見えたはずです。
第7章 女性は入れなかった
ここは、この記事で必ず書かなければならない点です。
江戸時代の勧進相撲は、女性の観覧が禁じられていました。
つまり、安政3年に回向院に入った10,313人は、全員が男性です。
なぜか
相撲は神事であり、土俵は女人禁制の空間とされていました。
このサイトの「富士講と山開き」の記事で、富士山が女人禁制だったこと、そして富士塚には女人禁制がなかったことを書きました。
江戸の社会には、女性を排除する空間と、しない空間がはっきり分かれていました。
| 娯楽 | 女性の参加 |
|---|---|
| 歌舞伎 | 可（桟敷に女性客の記録あり） |
| 寄席 | 可 |
| 花見 | 可 |
| 富士塚 | 可 |
| 富士登山 | 不可 |
| 勧進相撲 | 不可 |
女相撲という存在
一方で、女相撲という見世物興行は存在しました。
これは神事としての相撲ではなく、見世物としての興行です。次回の「見世物小屋」の記事で触れます。
神事は女人禁制、見世物なら可。この線引きが、江戸の女人禁制の実態をよく表しています。
現代につながる問題
女人禁制は、現在も大相撲の土俵に残っています。
ただ、事実として、安政3年の1万人のなかに女性は一人もいなかった。これは記録しておくべきことだと思います。
第8章 番付を買うところから始まる
相撲見物は、小屋に入る前から始まっていました。
番付です。
このサイトには「番付という日本的発明」という記事があります。そこで書いたとおり、江戸では相撲以外にも温泉、料理屋、名所、あらゆるものが番付にされました。
番付の機能
| 機能 | 内容 |
|---|---|
| 出場者の告知 | 誰が出るかがわかる |
| 格付けの公示 | 東西・階級 |
| 商品 | 版元が印刷して売る |
| 記念品 | 持ち帰って眺める |
場所前に番付が出る。それを見て、行くかどうかを決める。
現代のスポーツで言えば、対戦カード発表です。
番付の値段
番付1枚の値段を、私は確認できませんでした。
ただ、前回のシリーズで見た錦絵の生産構造（「版元と絵師の取り分」の記事）を考えると、番付も同じ地本問屋の商材です。木版で大量に摺る。
摺師が1日に摺るのが「一杯＝200枚」でした。番付も同様の生産体制だったはずです。
相撲絵という周辺商品
さらに、人気力士を描いた相撲絵があります。
役者絵と並ぶ錦絵の一大ジャンルで、写楽の同時代にはすでに確立していました。
興行＋番付＋相撲絵。
前回の記事でも書きましたが、勧進相撲は単体の興行ではなく、周辺産業を含む一大産業でした。
第9章 私がこの回で考えたこと
観客の側から相撲を見直して、気づいたことが3つあります。
1つめ。「年20日」の重み。
現代の大相撲は年90日。江戸は年20日。
4分の1以下。
だから1日1万人という数字が出る。希少だから集中する。
これは前回のシリーズで見た御蔭参り（「伊勢参りと御蔭参り」の記事）とも通じます。年に数えるほどしかない機会に、人が殺到する。
江戸の娯楽は、供給が絞られていたからこそ熱狂を生んだという側面があります。
2つめ。「札」と「客留」という言葉が残っていること。
9,000札。客留。
この2つの言葉は、現代の興行でもほぼそのまま使われています。「札止め」「満員札止め」。
言葉が残っているということは、仕組みが残っているということです。
このサイトの「千両役者の千両は本当か」の記事で、「千両役者」という言葉が意味を変えて生き残った話を書きました。相撲の「札」は、意味も仕組みも変わらずに残っている。
3つめ。そして、書かなければいけないこと。
1万人のなかに、女性は一人もいなかった。
私はこのサイトで、「女性の職業（髪結、仕立、女髪結）」の記事を書いたとき、江戸の女性の記録がいかに残っていないかを痛感しました。
そして今回は、記録が残っている興行の話をしていて、そこに女性がいなかったことに気づきました。
記録がないのではなく、いなかった。
江戸の娯楽を「楽しかった」「粋だった」と語るのは簡単です。でも、誰がその場にいられなかったのかを書かなければ、それは半分の歴史です。
このサイトが値段を追いかけているのは、数字が誰かの立場を映すからでもあります。桟敷4,000文と土間130文の差。その土間にすら入れなかった人々。
価格表は、社会の構造図です。
まとめ
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 公認 | 貞享元年（1684年） 深川八幡宮 |
| 定場所 | 天保4年（1833年） 回向院 |
| 開催 | 1場所10日間、基本は年2場所＝年20日（現代は年90日） |
| 小屋 | 間口18間（32.4m）×奥行20間（36m）、仮設 |
| 収容 | 約1万人（桟敷 約1,200人＝12%／土間 8,000〜9,000人＝88%） |
| 土間の料金 | 元禄13年 京都300文／天明7年 会津若松130文／明治初期 回向院 約200文 |
| 桟敷の料金 | 元禄13年 京都35匁（3,500文）／元禄15年 大坂43匁／近世後期江戸 4,000文前後 |
| 倍率 | 同年同地（元禄13年京都）で11.7倍 |
| 土間の現代換算 | 約3,900円〜2万700円 |
| 実際の記録 | 安政3年11月 回向院 5日目9,000札で客留／6日目10,313人 |
| 席の手配 | 出茶屋（現代の相撲案内所の直系） |
| 最前列 | 抱え大名の家臣が占めた＝スポンサー席 |
| 女性 | 観覧禁止（神事としての女人禁制） |
| 周辺商品 | 番付、相撲絵 |
この記事の調べ方
| 使った資料 | 発行元 | 何を確かめたか |
|---|---|---|
| 谷釜尋徳「近世後期における江戸庶民の勧進相撲興行見物の実際」 | 学術論文（researchmap 公開） | 安政3年11月 5日目9,000札・客留／6日目10,313人／収容約1万人（桟敷1,200・土間8,000〜9,000）／桟敷・土間の料金／小屋の寸法／10日間興行／出茶屋 |
| 「江戸っ子の娯楽・相撲」NDLイメージバンク | 国立国会図書館 | 貞享元年（1684年）許可／天保4年（1833年）定場所／明治42年 国技館／土俵まわりを抱え大名の家臣が占めた |
| 「雷電為右衛門と寛政の大相撲」 | 日本相撲協会 相撲博物館 | 谷風・雷電・小野川の抱え藩と江戸初登場年 |
| 本場所入場料金表 | 日本相撲協会 | 現代の料金との比較 |
| 「江戸時代の1両は今のいくら？」 | 日本銀行金融研究所 貨幣博物館 | 換算3基準／「簡単には言えません」 |
| 小売物価統計調査（2026年7月） | 総務省統計局 | そば（外食）全国平均742円 |
| 賃金構造基本統計調査（2024年） | 厚生労働省 | 大工の日当水準 |
換算に使った前提（このサイト共通）
- 江戸中期（1700年〜）：1両＝銀60匁＝銭4,000文
- 江戸後期（1842年〜）：1両＝銀60匁＝銭6,500文
- 大工の日当＝約174文（4,000文÷23人、18世紀後半）
- 174文と6,500文を混ぜると1.6倍狂います
- 1匁＝100文（元禄期の換算として論文の表記に従いました）
- 1間＝約1.8m／米1石＝150kg、5kg 4,000円と仮定
- そば742円は「日本そば（外食）」＝もりそば／ざるそば／せいろそば。かけそばではありません
主な出典一覧
- 谷釜尋徳「近世後期における江戸庶民の勧進相撲興行見物の実際」 https://researchmap.jp/g0000208033/
- 国立国会図書館 NDLイメージバンク「江戸っ子の娯楽・相撲」 https://www.ndl.go.jp/imagebank/column/sumo
- 日本相撲協会 https://www.sumo.or.jp/
- 東京都立図書館「江戸・東京デジタルミュージアム」大相撲スペシャル https://www.library.metro.tokyo.lg.jp/
- 江東区深川江戸資料館 https://www.kcf.or.jp/fukagawa/
- 日本銀行金融研究所 貨幣博物館「江戸時代の1両は今のいくら？」 https://www.imes.boj.or.jp/cm/history/content/
- 総務省統計局「小売物価統計調査」 https://www.stat.go.jp/data/kouri/
- 厚生労働省「賃金構造基本統計調査」 https://www.mhlw.go.jp/toukei/list/chinginkouzou.html
※この記事で確認できなかったこと（注記）
- 江戸の勧進相撲の年間開催回数の変遷
- 安政3年の江戸における木戸銭の実額（本文では明治初期の200文を代用）
- 桟敷1区画に何人座ったか
- 小屋の面積（1,166.4㎡）と収容1万人の整合性
- 出茶屋への支払いの相場
- 番付1枚の値段
- 女性の観覧禁止に例外があったかどうか、および時期による違い
- 天明7年（天明の大飢饉直後）に会津で興行が行われたことの背景
- 回向院が定場所になった後も仮設小屋だったかの確認
- 元禄期の京都・大坂の料金と近世後期の江戸の料金は、100年以上の隔たりがあり直接比較できません
