――断食して死んだ一人の商人から始まった巨大ブーム。そして高さ12mの人造富士という、江戸の合理主義
はじめに
前々回、前回と、伊勢参りと参勤交代という「遠い旅」の話を書いてきました。
今回は、江戸の庶民にとってもっと現実的だった旅、富士登山の話です。
江戸から富士山までは、往復でおよそ1週間。伊勢の往復1か月に比べれば、はるかに手が届く。だから富士講は爆発的に広まり、「江戸八百八講」と言われるまでになりました。
そして富士講には、私が江戸時代でいちばん感心している発明があります。
富士塚です。
富士山に登れない人のために、町なかにミニチュアの富士山を築いてしまう。目黒の元富士は高さ12m。登れば富士登山と同じご利益がある、ということにする。
信仰なのに、こんなに実用的でいいのか。この割り切りが、私は本当に江戸らしいと思うのです。
第1章 食行身禄──断食して死んだ商人
富士講の話は、一人の男から始まります。
食行身禄（じきぎょうみろく）。本名、伊藤伊兵衛。伊勢の生まれで、寛文11年（1671年）に生まれ、享保18年（1733年）に没しました。
身禄は江戸で油商を営む商人でした。宗教者の家系ではありません。普通の町人です。
享保18年（1733年）6月10日、駒込を出発
身禄は、享保18年6月10日に江戸の駒込を出立し、富士山へ向かいます。
そして富士山の七合五勺、烏帽子岩で、断食に入りました。
飲まず食わずで座り続け、そのまま入定（にゅうじょう）した。つまり、自ら死を選んだわけです。
なぜ断食したのか
背景には、享保の飢饉があります。享保17〜18年は、西日本を中心に大規模な飢饉が発生した年でした。
身禄は、この世の乱れを憂い、自らの死をもって人々を救おうとした──と伝えられます。
その最期の言葉を記録したのが、弟子の田辺十郎右衛門です。彼が身禄の断食の日々を書き留めたものが、『三十一日の巻』として残っています。
私がこの話に感じること
私は宗教史の専門家ではありません。ですから身禄の思想を評価する立場にはありません。
ただ、一人の油商人が富士山で断食して死に、その記録が弟子によって書き残され、それが江戸中に広まって数百の講を生んだという事実の流れには、素直に圧倒されます。
しかも、その死からわずか3年で、事態は動き出します。
第2章 元文元年（1736年）──「身禄同行」が講を生む
身禄の死の3年後、元文元年（1736年）。
弟子の高田藤四郎が、「身禄同行（みろくどうぎょう）」を結成します。これが、江戸の富士講のはっきりした始まりとされます。
「江戸八百八講」
ここから富士講は爆発的に増えます。
「江戸八百八町、講中八百八講」
江戸の町が808あるように、富士講も808ある、という意味の言い回しです。もちろん808という数字そのものは誇張です。「たくさんある」という慣用表現です。
このサイトの「江戸のリサイクル業者たち」の記事でも書きましたが、江戸の数字には「八百八」「四十八組」のように、語呂で丸めた数が頻出します。実数として受け取ると間違えます。
ただし「江戸中に講があふれていた」という実態は、後述する富士塚の分布からも裏づけられます。
講の仕組みは、前回の記事のとおり
富士講の運営は、前回の記事「『講』──旅の積立システム」で書いた頼母子講そのものです。
- 会員が毎月掛け金を出す
- くじや順番で登山する人を決める
- 当たった人が代表して登る（代参）
- お札を持ち帰り、全員に配る
伊勢講と同じ構造です。ただし富士講のほうが目的地が近いぶん、掛け金が安く済む。これが普及の大きな理由だと私は考えています。
第3章 山開きは旧暦6月1日──たった50日の登山シーズン
富士登山には、厳密な期間がありました。
| 項目 | 旧暦 | 現在の暦で |
|---|---|---|
| 山開き | 6月1日 | おおむね7月1日 |
| 山じまい | 7月20日前後 | おおむね8月下旬 |
つまり約50日間。
これは今も基本的に変わりません。現在の富士山の登山シーズン（7月上旬〜9月上旬）と、ほぼ重なります。気象条件が決めていることなので、300年前も今も同じなのです。
山開きは江戸の年中行事だった
面白いのは、山開きの日そのものが江戸の行事になっていたことです。
富士山に行けない人々は、江戸市中の富士塚に登る。山開きの日には、富士塚のある神社に人が押し寄せました。
現在も、東京のいくつかの神社では旧暦の山開き（現在の7月1日前後）に富士塚を開放しています。300年近く続いている行事です。
第4章 富士塚──町なかに富士山を築く
さて、この記事の主役、富士塚です。
何をしたのか
富士山を模した人工の山を、江戸市中の神社境内に築く。しかも、
- 富士山から運んできた溶岩（黒ボク）で表面を覆う
- 実際の富士山と同じように、合目の標識を立てる
- 山頂に浅間神社を祀る
- 登山道を、実際の富士山と同じ登山ルートに見立てる
そして、「ここに登れば富士登山と同じご利益がある」ことにする。
目黒元富士──高さ12m
代表的な例が、目黒の元富士です。
- 築造：文化9年（1812年）
- 高さ：約12m
- 築いた講：丸旦（まるだん）
高さ12m。ビルの4階分です。神社の境内に、これだけの土を盛り、富士山の溶岩で覆った。
相当な工事です。そして、これを行ったのは幕府でも大名でもなく、町人の講です。
目黒にはこの元富士のほか、後に築かれた新富士もありました。ひとつの地域に人造富士が2つ。競争があったことがうかがえます。
主な富士塚
| 富士塚 | 所在 | 備考 |
|---|---|---|
| 千駄ヶ谷 鳩森八幡神社 | 渋谷区 | 現存する都内最古級とされる |
| 駒込富士神社 | 文京区 | 食行身禄が出立した駒込 |
| 小野照崎神社 | 台東区下谷 | 山開きに開放 |
| 目黒 元富士 | 目黒区 | 文化9年築、高さ12m。現在は失われている |
| 品川神社 | 品川区 | 大規模 |
「都内最古」「現存最大」といった評価は資料によって異なります。本記事では断定を避けます。
なぜ富士塚が生まれたのか──私の見方
富士塚の合理性を、私は3つに分解して考えています。
1つめ。費用ゼロで登山できる。
富士登山の旅費を払えない人、日程を取れない人でも、町内の富士塚ならタダで登れる。講の会員でなくても登れる。
2つめ。女性が登れる。
江戸時代、富士山は女人禁制でした。女性は原則として登れません（幕末に例外はありますが）。
ところが富士塚には女人禁制がありません。つまり富士塚は、当時の制度で排除されていた人々に、信仰の場を開いたことになります。
これは大きい。このサイトの「関所で女性が特に厳しかった理由」の記事で見たとおり、江戸の女性の移動は極めて制限されていました。富士塚は、その制約を迂回する装置だった。
3つめ。高齢者・病人が登れる。
12mなら、足が悪くても登れます。
費用・性別・体力。この3つの障壁を、一度に取り払った。
これが「同じご利益がある」という一言で成立してしまうところが、私は江戸の宗教のしたたかさだと思うのです。
第5章 富士登山はいくらかかったか
このサイトの本題、値段です。
正直に書きます。「富士講の登山費用は○両」という確定した史料を、私は確認できていません。⚠️
そこで、構造から積み上げます。
日程
江戸から富士山吉田口（現在の富士吉田市）まで、約25里（約100km）。
- 江戸 → 吉田：2〜3日
- 登山・下山：2日
- 吉田 → 江戸：2〜3日
合計6〜8日。伊勢参りの往復25〜30日に比べれば、圧倒的に短い。
費用の内訳（推定）
| 項目 | 単価の目安 | 日数・回数 | 小計 |
|---|---|---|---|
| 旅籠代 | 200〜250文／泊 | 5泊 | 1,000〜1,250文 |
| 食費 | 70文／日 | 7日 | 約490文 |
| 御師宿泊（吉田） | ― | 1〜2泊 | 数百文〜 |
| 道中の駕籠・渡船 | ― | ― | 数百文 |
| 登拝料・初穂料 | ― | ― | 不明⚠️ |
| 白装束・金剛杖・草鞋 | ― | ― | 数百文 |
ざっくり合計すると、3,000〜5,000文、すなわち1両弱〜1両強というのが私の見積もりです。
現代換算
このサイトの3基準で換算します。江戸中期、1両＝4,000文、大工の日当174文。
4,000文（1両）で計算すると、
| 基準 | 計算 | 現代の金額 |
|---|---|---|
| 大工の日当 | 4,000 ÷ 174 ＝ 23日分 × 18,000円 | 約41万4,000円 |
| そば | 4,000 ÷ 16 ＝ 250杯 × 742円 | 約18万5,500円 |
| 米 | 1両＝米1石＝150kg、5kg 4,000円 | 約12万円 |
約12万円〜41万円。
伊勢参りの試算（36万〜124万円）のおよそ3分の1です。
「3分の1なら手が届く」。この差が、富士講が江戸で爆発的に広まった理由だと、私は数字から納得しました。
繰り返しますが、この費用は私の構造推定です。史料に記された額ではありません。
第6章 御師町・上吉田──86軒から4軒へ
富士講を支えたのも、伊勢と同じく御師でした。
ただし読み方が違います。
- 伊勢神宮 → おんし
- 富士山ほか → おし
富士山の北麓、上吉田（現在の富士吉田市）には、御師の家が軒を連ねていました。
86軒 → 4軒
最盛期、上吉田の御師は86軒あったとされます。
そして現在、御師としての姿を留める家は、4軒。
86軒から4軒。95%が失われたことになります。
なぜ消えたのか
前々回の記事（「伊勢参りと御蔭参り」）で書いたとおり、明治4年（1871年）に御師制度は廃止されました。
神仏分離、国家神道化、そして修験道の廃止。江戸時代に全国を覆っていた講と御師のネットワークは、明治政府の宗教政策によって制度的に解体されます。
そしてもうひとつ。鉄道とバスの登場です。
御師の価値は「宿泊＋案内＋信仰の媒介」でした。しかし交通が発達すれば、宿は旅館に、案内はガイドブックに置き換わります。
制度の廃止と技術の進歩が、同時に来た。86軒が4軒になるのは、避けようがなかった。
現在の御師住宅
上吉田に残る御師住宅の一部は、世界文化遺産「富士山－信仰の対象と芸術の源泉」の構成資産になっています。
御師住宅は、通りから奥へ細長く伸びる独特の造りで、参詣者を大量に泊めるための設計になっています。建物が、当時の人の流れをそのまま記録している。
富士吉田を訪れる機会があれば、ぜひ見てみてください。ここは私が今いちばん行きたい場所です。
第7章 宝永の大噴火という「前提」
富士講を考えるうえで、忘れてはいけない出来事があります。
宝永4年（1707年）の大噴火です。
宝永の噴火は、富士山南東斜面から大量の火山灰を噴き上げ、江戸にも降灰しました。江戸の町に数センチの灰が積もったと記録されています。
時系列を並べてみる
| 年 | 出来事 |
|---|---|
| 1671年 | 食行身禄 誕生 |
| 1707年 | 宝永の大噴火（身禄36歳） |
| 1733年 | 身禄、富士山で断食入定 |
| 1736年 | 高田藤四郎「身禄同行」結成 → 富士講の本格化 |
| 1812年 | 目黒 元富士 築造 |
身禄は、大噴火を体験した世代です。
江戸から見える富士山が火を噴き、灰が降り、田畑が埋まった。その記憶が、富士山への畏敬をどれほど強めたか。
噴火と富士講の勃興を直接結びつける史料を、私は確認できていません。ただし時系列として、大噴火の26年後に身禄が入定し、29年後に講が結成されているという事実は、指摘しておく価値があると思います。
第8章 私がこの回で考えたこと
富士講を調べて、いちばん強く思ったのはこれです。
江戸の信仰は、「誰も排除しない」方向に工夫された。
- 金がない人 → 講で積み立てる
- 行けない人 → 代参してもらう
- それでも行けない人 → 富士塚に登る
- 女人禁制で登れない人 → 富士塚なら登れる
- 足腰が弱い人 → 12mなら登れる
信仰の「ハードルを下げる装置」が、何層にも重ねられている。
これを「信仰の形骸化」と批判することもできるでしょう。本物の富士山に登らず、12mの塚に登って同じご利益だと言い張るのは、確かに理屈としては雑です。
でも私は、そうは思いません。
本物に届かない人のために、届く形を作る。これは宗教としても、社会の仕組みとしても、とても健全な発想ではないでしょうか。
そしてこの発想は、このサイトで見てきた江戸のあちこちに顔を出します。
- 損料屋は、買えない人に貸した（「損料屋──江戸のレンタル業」）
- 貸本屋は、買えない人に読ませた（「貸本屋の料金」）
- 講は、払えない人に前借りさせた（「『講』──旅の積立システム」）
江戸は、「持たざる人が参加できる仕組み」を作るのが、異常にうまい社会だった。
富士塚は、その象徴だと思います。
まとめ
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 開祖 | 食行身禄（伊藤伊兵衛、1671〜1733）江戸の油商 |
| 入定 | 享保18年（1733年）6月10日 駒込出立 → 七合五勺 烏帽子岩で断食 |
| 記録 | 弟子 田辺十郎右衛門『三十一日の巻』 |
| 講の始まり | 元文元年（1736年） 高田藤四郎「身禄同行」 |
| 規模の表現 | 「江戸八百八講」（808は誇張表現） |
| 山開き | 旧暦6月1日（現在の7月1日ごろ）〜7月20日ごろ＝約50日 |
| 富士塚の狙い | 費用・性別（女人禁制）・体力の3つの障壁を除去 |
| 目黒 元富士 | 文化9年（1812年）築、高さ約12m、丸旦講 |
| 主な富士塚 | 鳩森八幡神社／駒込富士神社／小野照崎神社／品川神社 |
| 登山日数 | 江戸から往復6〜8日（伊勢は25〜30日） |
| 費用（推定） | 3,000〜5,000文＝1両前後 |
| 現代換算 | 約12万円〜41万円（伊勢参りの約1/3） |
| 上吉田の御師 | かつて86軒 → 現在4軒 |
| 衰退の原因 | 明治4年 御師制度廃止 ＋ 鉄道・バスの登場 |
| 背景 | 宝永4年（1707年）大噴火（身禄36歳のとき） |
この記事の調べ方
| 使った資料 | 発行元 | 何を確かめたか |
|---|---|---|
| 「江戸時代の1両は今のいくら？」 | 日本銀行金融研究所 貨幣博物館 | 換算3基準と三貨の相場 |
| 富士山世界遺産 構成資産解説 | 山梨県／静岡県／富士吉田市 | 御師住宅、上吉田の御師町、86軒→4軒 |
| 富士塚・富士講関連解説 | 目黒区／文京区／渋谷区／台東区 各教育委員会 | 元富士の築造年・高さ・講名、各富士塚の由来 |
| 『三十一日の巻』関連解説 | 富士吉田市歴史民俗博物館ほか | 食行身禄の入定と田辺十郎右衛門の記録 |
| 宝永噴火の記録 | 気象庁／内閣府 防災情報 | 宝永4年（1707年）の噴火と降灰 |
| 小売物価統計調査（2026年7月） | 総務省統計局 | そば（外食）全国平均742円 |
| 賃金構造基本統計調査（2024年） | 厚生労働省 | 大工の日当水準 |
換算に使った前提（このサイト共通）
- 江戸中期（1700年〜）：1両＝銀60匁＝銭4,000文
- 江戸後期（1842年〜）：1両＝銀60匁＝銭6,500文
- 大工の日当＝約174文（4,000文÷23人、18世紀後半）
- 174文と6,500文を混ぜると1.6倍狂います
- 米1石＝150kg、5kg 4,000円と仮定
- そば742円は「日本そば（外食）」＝もりそば／ざるそば／せいろそば。かけそばではありません
主な出典一覧
- 日本銀行金融研究所 貨幣博物館「江戸時代の1両は今のいくら？」 https://www.imes.boj.or.jp/cm/history/content/
- 富士山世界文化遺産協議会／山梨県 富士山総合ポータル https://www.fujisan-3776.jp/
- 富士吉田市（御師町・御師住宅） https://www.city.fujiyoshida.yamanashi.jp/
- 目黒区 文化財・史跡解説（元富士・新富士） https://www.city.meguro.tokyo.jp/
- 文京区（駒込富士神社） https://www.city.bunkyo.lg.jp/
- 気象庁「富士山」火山活動解説／内閣府 防災情報（宝永噴火） https://www.data.jma.go.jp/vois/data/tokyo/volcano.html
- 総務省統計局「小売物価統計調査」 https://www.stat.go.jp/data/kouri/
- 厚生労働省「賃金構造基本統計調査」 https://www.mhlw.go.jp/toukei/list/chinginkouzou.html
- 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/
※この記事で確認できなかったこと（注記）
- 富士講の登山費用の実額。本文の3,000〜5,000文は筆者の構造推定です
- 登拝料・初穂料の相場
- 講の掛け金の実額
- 「八百八講」の実数（慣用表現であり実数ではありません）
- 富士塚の「最古」「最大」の評価。資料により見解が異なります
- 宝永噴火と富士講の勃興の因果関係。時系列の指摘にとどめています
- 上吉田「86軒 → 4軒」の数え方の基準（何をもって御師とするか）
